周五值班的时候，找出在地摊上淘的革命样板戏，打开电脑看起京剧《红灯记》。看得过程中，几次爆笑，原因可能有几个方面，一是时代背景不同了，我们的理解和当时的人是不同的，最具典型的是铁梅深情地喊着“奶～奶～、爹～”的时候；二是是非标准的认识不同了，这个要具体点，有代表性的是对日寇的无比丑化，且不说鸠山演员的扮相，就是其中的一些“卧倒”动作就实在是搞笑；三是对意识形态的认识不同，那个时代这是个涉及本质的问题，而现在更多的隐含这一种对其的排斥。

看完《红灯记》觉得如果要是把它改编成个电视连续剧也不错。于是在脑子里胡乱构思其剧情和主线。

觉得是否可以围绕以下两条主线展开：

第一条主线是铁梅的身世。原作只在李玉和被捕后，奶奶与铁梅的对白中提到一句：铁梅本是李玉和师兄（弟）的骨肉，因为父母江汉大罢工被迫害而死成为孤儿，李玉和决定要把这个孩子抚养成革命的后代。改编的过程中，可否以此为主线，再设一个角色，就是铁梅的妈，让铁梅的妈和李玉和师兄弟之间演绎一段革命的爱情纠葛。而李玉和对铁梅的抚养，既可以看出革命者的高风亮节，更显现出人性中对大爱的彰显：）

第二条主线是李玉和和鸠山之间的关系。原作中：李玉和喝完老妈的壮行酒，唱着“浑身是胆雄赳赳”去赴生死宴。鸠山一见李玉和就献媚地招呼他为老朋友。但是剧中并没有特别的交代这曾关系是怎么样演绎出来的。改编的过程中，可否以此为突破，回放十七年，铁梅出生在鸠山供职的医院，当时鸠山还是个比较好的日本大夫，为跑前忙后的李玉和（或者他师弟，这样更好一点，省得有小三的嫌疑）提供了很多便利。但是随着日本的侵略，原本恪守医道的鸠山逐步成为了军国主义的走狗。树立这么一个正反转变鲜明的角色，更可以说明普通人在战争过程中人性的扭曲：）（参考的是《梅兰芳》里那个日本军官）

当然，在改编的过程中，还是适当要回归历史这条主线的，把一些突出个人而忽视历史的小节修改一下。这样，一部革命样板戏就可以转变成——主旋律作品：讴歌我党革命先烈；爱情剧：两个男人和一个女人以及一个小女孩……

以上是自己拙见：）

很久没有写博客了，一直忙于各种事情，其实也是借口，虽然忙，还是抽空看了《海角七号》。

最打动我的是里面的音乐，所以看完电影第一件事情是把原声碟原原本本地下载下来，虽然很多日语我是听不懂的，而且即使看着歌词也只能是发出片甲名和平假名的音，不过还是很喜欢。最喜欢的曲子是，中孝介的《各自远行》，然后是范逸臣的《国境之南》，再有就是两个人合唱的《野玫瑰》。

其次，喜欢的是故事的演绎方式。古今穿插在一起，讲述了几种不同时间和不同类型的爱情：二战结束时一个日本人和台湾人（友子）的爱情，“代表”和阿嘉母亲的黄昏恋，马拉桑和酒店大堂领班的爱情，交警和妻子的爱情，阿嘉和友子的爱情……最感动的一句台词是在大海边，阿嘉对友子说的：留下来或者我和你一起走。浪漫的爱情似乎并不意味着永别，不离不舍同样的浪漫。

再次，是台湾南部大海的美景。抛开一切的政治因素，大海的景色很美，尤其今天是一个月圆的夜晚。希望有一天能够去看看。

觉得《海角七号》拍的真的不错，至于片中的日语对白之类的，我想或许从另外一个角度增加了我们的历史沉重感，历史或许就是这样，无论我们怎么评述，其实他就活生生地在我们的旁边。

以前，岳母总认为我们上一天班下来，肯定饿得像疯了一样，所以总是把晚饭的桌子摆得满满的，而我们吃到喉头，还要在喝两碗汤填补一下胃和食道之间的空隙

对待岳母的热情是不能打击的，好在岳母也是一个有着几十年党龄的老党员，深入学习实践科学发展观活动开始以后，岳母在居委会学习了以后，认真吸取了我们平时的提议。现在坚决坚持四菜一汤的标准，每顿饭吃到精光。

总结道，现在岳母努力实践了科学发展观：做饭的人轻松了、洗碗的人也轻松了、倒垃圾的人也轻松了，还节省了能源，留给子孙后代用了：）

我很爱吃桔子，最主要的原因是不用洗，直接剥了皮就可以吃，水分也足，极适合懒人。虽然老人们说，桔子吃多了会上火，可是对于我来说，多喝点水就抵消了。如果没有人管我，我一个人可以边看电视便吃桔子，五六个是不在话下的。

今年，桔子刚上市的时候是不敢吃的，因为用大学时的戏语来说，里面长肉了：）后来，看新闻，各种各样的领导在各种场合大吃桔子，似乎一切都好了。虽然场景总能让我想到韩国的领导们在疯牛病后，大吃牛肉的新闻。想着这些领导平日里那么注重保养自己的身子，现在危难的时候能够挺身而出，对于我们来说也就不要再管事件的起因和发展了，姑且相信他们传递的一个结论——吃桔子是不会影响健康的。

上海新闻也在不断地播放着人们如何到公园去买桔子，买到的人如何夸桔子好吃，还有就是动员诸如大学等等一些单位踊跃地购买本地产的桔子。当然，最后不忘提醒，现在还有一半的桔子在树上呢，再不摘可就不来赛了。醉翁之意都在着后半部分呢。大有买了桔子就是帮助崇明农民兄弟一把的阶级友爱的感觉。这让我想起小的时候，在山西，大概是九十年代初期的时候，一年每家每户储存的大白菜，突然多的不得了，原本自己买的不说，单位里发了老不少，最后竟然堆在家属院门口，大有见者有份的感觉。而那年的大白菜也有了一个十分震撼的名字——爱国菜：多买多爱国！

后来上政治课的时候，学所谓的市场调节，明白了一个简单的道理，头一年种大白菜的人少，供小于求，价格高了，市场这只无形的手，驱动着社会资源的分配，大伙一股脑地种大白菜了，结果供大于求了，只好贱卖。好在我们是社会主义市场经济，政府调节的作用依然保留而且关键的时候还能力挽狂澜，于是有了大白菜变爱国菜的戏法。

虽然今年桔子的问题不完全是无形的手操作的结果，而且最早发现长肉的桔子的当地政府在整个事件过程中的角色也很值得商榷，但现在新闻里不断播出的关于推销桔子的“旧闻”，从某种角度来说，也是我们政府发挥调节作用的手法，只是更加含蓄，更加多样。其实，不如接着抗震救灾和奥运中体现出来的爱国精神，把桔子变成爱国果，想必效果会更好更直接，毕竟这也能扩大些内需嘛。

原本对于南京的印象是很好的，因为以前每次去南京总住在挹江门一带，那一带绿化不错，虽然也有显得很拥挤的街道，但是还是有种闹中取静的感觉。这次去南京不巧住在了下关的幕府西街一带，道路虽然宽了很多，但是灰尘极大，加上住宿条件远没有以前住的宾馆好，所以很是失望。尤其是当时南京正在开一个什么国际城市论坛，报纸上出现的都是精选后的南京街景，两者之间反差之大，使我产生了对南京的排斥。

干完了工作后，有一天的停留，实在是不想在尘土飞扬、汽笛不断的地方呆了，于是约了同行的人去了明孝陵，尤其是在紫金山满眼的绿色中开车，是种特别的享受，终于找回了些曾经相识的南京城。

同行的人和我一样，大多定期来到南京开展工作，他们对南京的了解远比我多的多。于是当他们听说我没有去过夫子庙的时候，大家一起要给我当导游。在夜幕快要降临的时候，我们告别紫金山，来到秦淮河边上。

其实在车上的时候，同事们就已经这样给夫子庙下了定义——就是上海的城隍庙。我全然没有理解，但是当车子进入到景区的时候我发现，是可以这样理解的：原本的中心建筑，已经成了各类小商铺包围的点缀。

但是仔细看着重新翻建的鲜亮建筑，觉得多少还有一些不一样，起码历史的根子不一样。夫子庙过去供奉的是孔子，换句话来说，这里是文庙，讲究的是文化，一个传承文化的地方。尤其是旁边就是曾经的科举重地——江南贡院，看着照片上当年气势恢宏的样子，可以想见这里曾经是多少苦读经书学子的向往之地。这个时候，脑子里闪出的是现在我们忙着新建的大学城。

古时的大学城没有保留下什么读书的气质，倒是保留下了今日大学城周围的料理排档和各类时尚小店，想必这也是传统。周围挂着南京旅游特产的大幌子——咸水鸭等，还有以鸭血粉丝汤为代表的南京小吃。想必古时，书院里苦读的学子，没事也爱跑出来小聚，吃不了什么大餐，只好喝碗鸭血粉丝汤了。当然，这是我对历史的戏说。

回来的路上，眼中的南京也象个大工地，地下在挖地铁，地面在盖高楼，到处闪着霓虹灯。脑子里转着的却是，在夫子庙和江南贡院中的老照片、介绍。心中想着，在这样一个烟尘四起的年代，与时俱进看来是势不可挡的。

这次出去不知道怎么搞得，和老朱的大明朝扯上了许多的关系，其中最具代表性的就是去看了看在凤阳的明皇陵和在南京的明孝陵。

先说明皇陵。明皇陵在凤阳县城外不远，开车大概二十分钟。按照常理来说，这里也算是各风景点，但是交通状况不是很好，一般的乡村公路，来往的车辆和人都还有一些，尤其是有些拖车，开车感觉还是有些危险的。通往黄陵的道路是一条新修的水泥路，道路两边都是农田。让人沮丧的是，抬眼一看就是后人很拙劣地新修的围墙，大门弄成城墙的样子，显得不伦不类地。明皇陵最具特色的应该是神道了，号称是中国古代皇陵中石生相最多的，但是明显是后人修补的。有些是用近似的石料，有些则全然是水泥了。皇陵的宝顶剩下个土包，但是前面却像模像样地放了供认跪拜的垫子，周围的树木上还扎有祈福用的红黄布条。是不是大家都想着这块风水宝地保佑着朱元璋登上皇位，来沾沾灵气？可是，是否还记得煤山自缢的崇祯皇帝也是这块风水宝地走出来的后人呢？

明孝陵在我看来绝对是个风水宝地，要不孙中山老人家也不会把自己的陵墓定在这个地方。明孝陵号称是明清皇陵建制的鼻祖，所以可见其重要性。不过，除了能在享殿、左右配殿看到些历史的沧桑外，全然就是一个崭新的旅游景点。和明皇陵一样，现在大部分的建筑都是原址重新建设的，尤其是宝顶上正在按照原样建明楼呢。当然，也和明皇陵不一样，这些恢复的建筑还是部分采用了原有的遗址，而且因为是刚刚整修过，似乎离曾经的恢宏气势更近一些。想着，如果凤阳的当地政府，也由南京的财力物力，是不是明皇陵不至于那样不伦不类。

总体来说，对这两个皇陵的游览多少有些失望，一是人们曾经对它们肆无忌惮的毁坏，二是人们现在对它们的极力粉饰，有意思的是这一切都可以顺着水泥的痕迹看到。